La película de John Boorman, estrenada en 1981, está mayormente basada en la novela La muerte de Arturo de Thomas Malory (s. XIV). Sin embargo y con un guión magistral, esta obra fílmica recoge varias historias del ciclo artúrico. Nos aprestamos a listarlas todas para irlas analizando desde el punto de vista estructural y también, desde el punto de vista arquetípico.
Uther, a cuyo servicio está el sabio Merlín, es un personaje que ha sido llamado a ser héroe y regalado con los dones divinos de la espada y el auxilio del inmortal sabio, pero no cumplirá la tarea impuesta que era unificar Camelot, como reino simbólico de Gran Bretaña, y gobernarlo con las virtudes reales esperadas por las culturas de la época.
Merlín, que está por encima del tiempo y del espacio y de las emociones humanas, sabe desde un comienzo que Uther no es el héroe de la historia y sin embargo se queda, pues también sabe que Uther de todos modos cumple un papel fundamental: engendrar a Arturo.
Como en muchos mitos, una transgresión debe ser perpretrada para que el verdadero héroe nazca. En este caso, Uther comienza a sentir un deseo irrefrenable por la mujer de uno de sus aliados, es decir, por Igrain, esposa del conde de Cornualles, y le pide a Merlín urdir un engaño, transformar la apariencia del sexual rey para entrar al castillo de Igrain y poseerla sin que nadie se lo impida. Merlín, atentando contra la ética del momento por el bien de una ética mayor, la ética del universo, recita el famoso conjuro del Aliento del dragón, el Conjuro del "hacer" (the spell of making),
Y así, Uther yace con Igrain y engendran a Arturo, la misma noche en que el conde de Cornualles, el hombre traicionado, está muriendo en una batalla. La única condición que le había puesto el alto mago era que Uther le diera el fruto de esa unión tan pronto naciera. Así, por la codicia y la lujuria de este falso héroe, Arturo es arrancado de los brazos de su madre y crece con una familia adoptiva a quienes Merlín encarga su cuidado.
Uther muere al poco tiempo, pero entierra la espada Excálibur en una piedra para que sólo un digno sucesor pudiera portarla.
Aquí viene la...
Comienza con un torneo donde varios talentosos caballeros se baten para elegir quién intentará sacar la espada de la piedra. Han pasado 15 años desde la muerte de Uther y nadie ha sido capaz de lograr esta hazaña. Pero Arturo, un adolescente que aún no ha aprendido las artes de la espada ni de la batalla, con muy poco esfuerzo hace que la espada se desenfunde y quede en su mano. Aunque a la gente le cueste creer que ese muchachito escuálido e inexperto vaya a ser rey, pero en estas historias, la magia dicta sobre la lógica; la magia es la lógica, pues ella reacciona con un conocimiento a priori sobre el destino de los pueblos.
Y aquí viene lo que se llama en informática, y ahora en el cine, un easter egg. En informática, los easter eggs son contenidos ocultos que vienen en el código de programación y que están ahí para quien sabe decodificarlos. En el cine fue incorporado después, y son escenas que sólo quien se queda hasta el final de los créditos las podrá ver, a la vez que explican un hecho acaecido en la película, o anticipan algún hecho que ocurrirá en una secuela. En nuestro caso, utilizaremos el sentido de la forma original: pues la escena en que Arturo saca la espada de la piedra, aun siendo una piedra angular de su futuro reinado, se concreta magistralmente en la secuencia siguiente, en que el tiempo del día y la vigilia se transforma en tiempo nocturno, onírico y mágico, y los pájaros y los insectos que aparecen, el búho, el milpies, la serpiente, no son animales. Son parte del lenguaje con que Merlín le dice a Arturo que todo lo que está contemplando es parte del Dragón. Como si antes de eso, Arturo hubiera vivido en un océano tibio y sin dioses, y sólo a partir de ahora, a través de la incorporación de la conciencia de lo divino, al darle rostro a las energías que los circundan, le da también sentido a ese premio que se ha ganado (la espada, y con ella un reino) y una trascendencia. Un sentido ético y una trascendencia. Esa Noche oscura del alma (como el poema de San Juan de la Cruz) resume muchas noches, muchos ciclos lunares, que el héroe debe pasar aprendiendo el universo de la mano de su mentor. Y resume, en una sola y breve secuencia, la quintaesencia de Arturo como un rey guerrero pero espiritual, así como los dragones son portadores del fuego pero también guardianes de la sabiduría.
La historia continúa, batalla tras batalla, y viene otro easter egg: el nombramiento como caballero que le realiza uno de sus caballeros a su nuevo rey en el agua, igual que el bautizo hecho por San Juan Bautista a Jesús en el río Jordán. Nos está diciendo, sumado a la Noche oscura, que estamos contemplando a un ser especial. La encarnación del Mesías. Y claro, ha nacido de la magia.
Arturo conoce a Gwenevere, va reclutando a todos sus caballeros.
Hasta que se encuentra con Lancelot en el puente. El ritmo de la narración se detiene para que disfrutemos de lleno esta escena. Que es una imagen-fuerza, sin duda, aunque no es un easter egg porque no resume la relación de los dos héroes, pero sí marca el punto de inicio de cada uno: Lancelot como un ser resplandeciente, paciente y ecuánime que no quiere pelear. Arturo, en cambio, se presenta lleno de ira, un ser irracional que sólo ansía demostrar su poder sobre el desconocido. Con esta actitud, el futuro unificador de Camelot quiebra la ética que lo había elegido, la ética de la espada, del rey virtuoso. Mata a Lancelot. Y la espada misma se rompe. "Has roto lo que no podía ser roto", le dice Merlín (min 52), porque sabe que Lancelot no debe morir. Alguien que ha venido a ser el traidor no puede morir sin cumplir su misión. Por eso, en un acto contranatura, pero necesario para el desarrollo de la historia, la dama del lago restituye tnato la vida del caballero como la integridad de la espada. Esta es una escena de agua y de día.
Y a ésta, sigue una escena de noche y de fuego, una escena en que se entiende que se ha puesto fin a la campaña unificadora y que es tiempo para la celebración. "Son uno bajo las estrellas", dice Merlín. Aquí se consolida narrativamente la necesidad de la Mesa Redonda. ¿Por qué una mesa redonda si no es más que para conversar sobre cosas nimias y beber? ¿No bastaría la barra de un bar? Total, con 12 personas hablando al mismo tiempo, igual le da a cada uno hablar con quien tienen inmediatamente a su lado. Pero los caballeros no son sólo guerreros. Se entiende que son líderes políticos de las provincias regidas bajo el reinado de Camelot, y que la mesa redonda simboliza los ideales que luego harán mella en las campañas independentistas americanas y en la Revolución Francesa: la libertad, igualdad, fraternidad. 12 caballeros (como los 12 apóstoles) sirviendo con los mismos derechos y deberes a su único rey.
Siguiendo con la película, después de ser rechazado por el Grial, Percival se encuentra en una aldea muy pobre que está en procesión, y ve pasar a un anciano enloquecido, como un evangélico predicante que grita: "estamos perdidos entre las sombras del Hades". Es Lancelot que se ha vuelto predicador. Percival trata de llamarlo pero su amigo se hace "el loco" (quizá lo esté momentáneamente). En este intento, se cae a un río de aguas turbias y es arrastrado por la corriente. Cuando está a punto de ahogarse visita de nuevo el reino donde se ubica el castillo del Grial. El puente levadizo se baja, él se encuentra como flotando en la entrada del castillo, y el Cáliz flota grande frente a él. Le hace la pregunta de nuevo. "Qué es el Grial y a quién sive".
Por fin, Percival comprende: el Grial, Arturo y Camelot son uno solo. Así es como gana el crístico recipiente de la sangre divina. Habiendo cumplido por fin su misión, el caballero regresa a Camelot, le da a beber a Arturo el agua de la vida y cuando salen a la batalla, ven que ha vuelto la primavera.
1. Historia de Uther Pendragon
Uther, a cuyo servicio está el sabio Merlín, es un personaje que ha sido llamado a ser héroe y regalado con los dones divinos de la espada y el auxilio del inmortal sabio, pero no cumplirá la tarea impuesta que era unificar Camelot, como reino simbólico de Gran Bretaña, y gobernarlo con las virtudes reales esperadas por las culturas de la época.
Merlín, que está por encima del tiempo y del espacio y de las emociones humanas, sabe desde un comienzo que Uther no es el héroe de la historia y sin embargo se queda, pues también sabe que Uther de todos modos cumple un papel fundamental: engendrar a Arturo.
Como en muchos mitos, una transgresión debe ser perpretrada para que el verdadero héroe nazca. En este caso, Uther comienza a sentir un deseo irrefrenable por la mujer de uno de sus aliados, es decir, por Igrain, esposa del conde de Cornualles, y le pide a Merlín urdir un engaño, transformar la apariencia del sexual rey para entrar al castillo de Igrain y poseerla sin que nadie se lo impida. Merlín, atentando contra la ética del momento por el bien de una ética mayor, la ética del universo, recita el famoso conjuro del Aliento del dragón, el Conjuro del "hacer" (the spell of making),
Analnadrach
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dojiel dienwe
Y así, Uther yace con Igrain y engendran a Arturo, la misma noche en que el conde de Cornualles, el hombre traicionado, está muriendo en una batalla. La única condición que le había puesto el alto mago era que Uther le diera el fruto de esa unión tan pronto naciera. Así, por la codicia y la lujuria de este falso héroe, Arturo es arrancado de los brazos de su madre y crece con una familia adoptiva a quienes Merlín encarga su cuidado.
Uther muere al poco tiempo, pero entierra la espada Excálibur en una piedra para que sólo un digno sucesor pudiera portarla.
Aquí viene la...
2. De cómo Arturo se hace rey de Camelot y lo unifica
Y aquí viene lo que se llama en informática, y ahora en el cine, un easter egg. En informática, los easter eggs son contenidos ocultos que vienen en el código de programación y que están ahí para quien sabe decodificarlos. En el cine fue incorporado después, y son escenas que sólo quien se queda hasta el final de los créditos las podrá ver, a la vez que explican un hecho acaecido en la película, o anticipan algún hecho que ocurrirá en una secuela. En nuestro caso, utilizaremos el sentido de la forma original: pues la escena en que Arturo saca la espada de la piedra, aun siendo una piedra angular de su futuro reinado, se concreta magistralmente en la secuencia siguiente, en que el tiempo del día y la vigilia se transforma en tiempo nocturno, onírico y mágico, y los pájaros y los insectos que aparecen, el búho, el milpies, la serpiente, no son animales. Son parte del lenguaje con que Merlín le dice a Arturo que todo lo que está contemplando es parte del Dragón. Como si antes de eso, Arturo hubiera vivido en un océano tibio y sin dioses, y sólo a partir de ahora, a través de la incorporación de la conciencia de lo divino, al darle rostro a las energías que los circundan, le da también sentido a ese premio que se ha ganado (la espada, y con ella un reino) y una trascendencia. Un sentido ético y una trascendencia. Esa Noche oscura del alma (como el poema de San Juan de la Cruz) resume muchas noches, muchos ciclos lunares, que el héroe debe pasar aprendiendo el universo de la mano de su mentor. Y resume, en una sola y breve secuencia, la quintaesencia de Arturo como un rey guerrero pero espiritual, así como los dragones son portadores del fuego pero también guardianes de la sabiduría.
La historia continúa, batalla tras batalla, y viene otro easter egg: el nombramiento como caballero que le realiza uno de sus caballeros a su nuevo rey en el agua, igual que el bautizo hecho por San Juan Bautista a Jesús en el río Jordán. Nos está diciendo, sumado a la Noche oscura, que estamos contemplando a un ser especial. La encarnación del Mesías. Y claro, ha nacido de la magia.
Arturo conoce a Gwenevere, va reclutando a todos sus caballeros.
Hasta que se encuentra con Lancelot en el puente. El ritmo de la narración se detiene para que disfrutemos de lleno esta escena. Que es una imagen-fuerza, sin duda, aunque no es un easter egg porque no resume la relación de los dos héroes, pero sí marca el punto de inicio de cada uno: Lancelot como un ser resplandeciente, paciente y ecuánime que no quiere pelear. Arturo, en cambio, se presenta lleno de ira, un ser irracional que sólo ansía demostrar su poder sobre el desconocido. Con esta actitud, el futuro unificador de Camelot quiebra la ética que lo había elegido, la ética de la espada, del rey virtuoso. Mata a Lancelot. Y la espada misma se rompe. "Has roto lo que no podía ser roto", le dice Merlín (min 52), porque sabe que Lancelot no debe morir. Alguien que ha venido a ser el traidor no puede morir sin cumplir su misión. Por eso, en un acto contranatura, pero necesario para el desarrollo de la historia, la dama del lago restituye tnato la vida del caballero como la integridad de la espada. Esta es una escena de agua y de día.
Y a ésta, sigue una escena de noche y de fuego, una escena en que se entiende que se ha puesto fin a la campaña unificadora y que es tiempo para la celebración. "Son uno bajo las estrellas", dice Merlín. Aquí se consolida narrativamente la necesidad de la Mesa Redonda. ¿Por qué una mesa redonda si no es más que para conversar sobre cosas nimias y beber? ¿No bastaría la barra de un bar? Total, con 12 personas hablando al mismo tiempo, igual le da a cada uno hablar con quien tienen inmediatamente a su lado. Pero los caballeros no son sólo guerreros. Se entiende que son líderes políticos de las provincias regidas bajo el reinado de Camelot, y que la mesa redonda simboliza los ideales que luego harán mella en las campañas independentistas americanas y en la Revolución Francesa: la libertad, igualdad, fraternidad. 12 caballeros (como los 12 apóstoles) sirviendo con los mismos derechos y deberes a su único rey.
3. Historia de Lancelot
Esta historia (que va intercalada con la siguiente, sobre el camino de Percival), se centra en el triángulo amoroso entre Arturo, Gwenevere y Lancelot. Esta historia viene con imágenes hermosas referentes a la vida de la corte y además es una historia primaveral dentro de la película. Lo vemos cuando Lancelot escolta a Gwenevere hacia a Camelot, rodeados de flores, luego en la pomposa y colorida boda entre Arturo y su reina, y luego en la escena alrededor de la Mesa Redonda, que empieza en esa primavera de abundancia y color del castillo y termina en el bosque y en la vergüenza. Aquí, Gawain ofende a Gwenevere porque se da cuenta de las miradas que corren entre la reina y el caballero Lancelot. Arturo, como rey, se rehúsa a servirle de campeón en una justa para defender su honor, porque la situación le pone en una especie de paradoja ética. En esa época, como esposo, Arturo debe defender el honor de su esposa ofendida, pero como rey debe actuar de juez, no de defensor. Lancelot se ofrece entonces, y esa noche, en medio de una pesadilla, se entierra su propia espada en un costado, sin embargo asiste a la contienda. El honor de Gwenevere queda restaurado, pero el orgullo, herido. Gwenevere se acuesta con Lancelot. Y Arturo los pilla.
La cuarta se refiere, como decíamos, a Percival, que comienza como un suciote deambulando por los bosques y mal vestido, y es reclutado como pinche de cocina en el castillo de Camelot. Pero la vamos a dejar hasta aquí por ahora para pasar a la...
5. Historia de Merlin y Morgana
Esta parte de la obra hace un pequeño paréntesis en las historias de los héroes a la vez que resalta otro
tipo de historia medieval: la historia del mago, el alquimista, el sabio. Esta historia comienza en la boda de Arturo con un diálogo entre los dos magos, donde él deja en claro su postura como mago respecto a la nigromancia de su contrincante. La magia que él practica, como "magia del dragón" es la magia del universo. Sólo con energía y con el poder de la palabra es que Merlin lleva a cabo sus artes. Mientras que Morgana precisa de fluidos, de cosas tangibles, de la muerte de otros seres, para poder hacer lo suyo. Sin embargo, Merlín, con su sabiduría, sabe que, como él mismo lo dice, "bien y mal, no existe el uno sin el otro". Quizá por eso, la guía a su cueva y le muestra su poder. Asisten, en los inmensos cristales de la cueva, al momento en que Arturo encuentra a su amigo con su esposa desnudos en el bosque. Trata de hechizar a Morgana, pero justo en ese instante, Arturo clava la espada Excálibur entre los dos amantes, Merlin se distrae (¿o lo había predicho para sí mismo?) sale herido. Morgana le sonsaca el hechizo del aliento del dragón,
tipo de historia medieval: la historia del mago, el alquimista, el sabio. Esta historia comienza en la boda de Arturo con un diálogo entre los dos magos, donde él deja en claro su postura como mago respecto a la nigromancia de su contrincante. La magia que él practica, como "magia del dragón" es la magia del universo. Sólo con energía y con el poder de la palabra es que Merlin lleva a cabo sus artes. Mientras que Morgana precisa de fluidos, de cosas tangibles, de la muerte de otros seres, para poder hacer lo suyo. Sin embargo, Merlín, con su sabiduría, sabe que, como él mismo lo dice, "bien y mal, no existe el uno sin el otro". Quizá por eso, la guía a su cueva y le muestra su poder. Asisten, en los inmensos cristales de la cueva, al momento en que Arturo encuentra a su amigo con su esposa desnudos en el bosque. Trata de hechizar a Morgana, pero justo en ese instante, Arturo clava la espada Excálibur entre los dos amantes, Merlin se distrae (¿o lo había predicho para sí mismo?) sale herido. Morgana le sonsaca el hechizo del aliento del dragón,
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... y con éste, encierra a Merlin entre esos mismos cristales subterráneos.
La historia de Morgana y Merlín pasa a ser la de Morgana y Arturo, de Arturo y Mordred, y nos llevará de vuelta a la historia de Percival, quien será el responsable de la búsqueda del Grial. Morgana, de quien recién aquí veremos la motivación que le llevó a conocer el conjuro del aliento del dragón y a matar a Merlín, aparece como una mujer llena de resentimiento y con un insaciable deseo de venganza por la muerte de su padre y por el engaño asaociado a ella. Ella, tal como Merlín al comienzo de la película, usa el aliento del dragón:
... para asumir la apariencia de Gwenevere y se acuesta con Arturo, que es su medio-hermano. Y es así como nace Mordred. De un engaño ha nacido el rey unificador, y con un engaño nace quien lo vencerá. Pues desde que Mordred es concebido en ese incesto, Arturo y el reino se debilitan. El rey pide que busquen el grial para restablecer su vitalidad.
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Aquí entonces conectamos de nuevo con...
4. Historia de Percival y la búsqueda del Santo Grial
Percival pasa por varias imágenes mientras busca el cáliz sagrado y este podría ser otro easter egg desde el punto de vista semántico, pues cada toma podría ser una carta de tarot.
Este video resume la historia de Percival completa. Para ver la parte a la que nos referimos en este apartado, recomendamos ponerlo desde el minuto 3:22 al 3:45. Una vez que lo veas, podrás acompañarme a ver cómo cada imagen vista por el caballero nos lleva a referentes distintos:
a. Animales quemados y muertos: Nos lleva a pensar en las hambrunas, las pestes, es una imagen dantesca, y nos hace recordar esta frase del Salmo 130: De profundis clamavi ad te, Domine (desde las profundidades te llamamos, Señor).
b. Un esqueleto vestido de caballero, arrodillado bajo un Stonehenge: Nos lleva a la carta de La muerte del tarot, por un lado, pero también nos lleva a las tumbas de los templarios, al Rey Tullido como guardián del Grial.
c. Un caballo pasa trotando con un hombre muerto atado sobre su lomo: esta imagen nos lleva a las imágenes de los mártires, como San Hipólito que fue amarrado por los pies a dos caballos para que lo despedazaran.
d. Un niño con una armadura dorada, que luego sabremos que es Mordred y que nos hace pensar en Midas que es una historia sobre la codicia, y que también podría pensarse como un anti-grial, porque en vez de dar vida dará la muerte a Arturo.
e. El árbol de los ahorcados que nos lleva de vuelta a la parte 1 de este curso, la carta de El Ahorcado y el poema de las runas que vimos. También a los rituales de iniciación femeninos de la Grecia micénica o quizá más antigua que eso.
Al terminar estas tomas, Percival se encuentra con Morgana, quien ahora vive en una casa al lado de ese árbol fantástico. Recuerda un poco el episodio de Circe con Odiseo en la literatura homérica, aunque en el caso de la griega, ella tiene un lado amable del que Morgana carece. Ella opera sólo como tentadora para Percival.
El héroe es colgado del árbol, segunda referencia al poema de las runas, y al árbol "de raíces infinitas", el Yggdrassil, y allí se encuentra con el Grial, tal como Odín, en el poema de las runas, se encuentra la sabiduría de las runas. Allí, el caballero cae en un estado fronterizo entre vida/muerte, sueño/vigilia, y aparece el castillo del Grial, donde éste le hace una pregunta: "Cuál es el secreto del Grial y a quién sirve". El Grial, además de ser el objeto buscado, es también la esfinge de Edipo. Sin embargo, Percival no es capaz de responder esa pregunta, y mientras tanto, una de sus espuelas corta la cuerda de la que él cuelga, y cae al suelo sin haber ganado el Grial. Este relato sale de la historia de Percival y el Rey Tullido o el Rey Pescador, consignado en la obra Percival o el cuento del Grial de Chrétien de Troyes, donde Percival llega a un castillo, allí está el Rey Tullido, y la pregunta esta vez debe hacerla el héroe. Éste sólo mira al anciano y aunque siente curiosidad de saber qué es lo que padece, su pudor lo frena y no le pregunta: "¿Qué te aqueja, tío?" (¿what ails you, uncle?). el Grial no le es entregado sino hasta que él vuelva a insistir.
Siguiendo con la película, después de ser rechazado por el Grial, Percival se encuentra en una aldea muy pobre que está en procesión, y ve pasar a un anciano enloquecido, como un evangélico predicante que grita: "estamos perdidos entre las sombras del Hades". Es Lancelot que se ha vuelto predicador. Percival trata de llamarlo pero su amigo se hace "el loco" (quizá lo esté momentáneamente). En este intento, se cae a un río de aguas turbias y es arrastrado por la corriente. Cuando está a punto de ahogarse visita de nuevo el reino donde se ubica el castillo del Grial. El puente levadizo se baja, él se encuentra como flotando en la entrada del castillo, y el Cáliz flota grande frente a él. Le hace la pregunta de nuevo. "Qué es el Grial y a quién sive".
Esta película está hecha con una estructura de Prólogo (la historia de Uther), Acto 2 (las historias de los héroes y los magos) y un Epílogo, en que se van resolviendo los conflictos que quedan, uno por uno.
Epílogo
El primer conflicto es la historia Arturo y Gwenevere, que se cierra con un diálogo entre el rey y la que fue su reina, en un convento al que ella se había retirado después de la traición. Allí, ella le confiesa que ha guardado la espada con ella y se la entrega de vuelta para que cumpla su función en una batalla más. Pues Camelot ha sido invadida por los ejércitos de Mordred.
El segundo es entre Arturo y Merlin, cuando el hijo de Uther sube a un Stonehenge y se logra comunicar con su mago de forma espiritual, y se despiden.
El tercero es la venganza que obtiene Merlin desde el más allá, al lograr ir, con una apariencia fantasmal, al campamento de Mordred y Morgana, y la hace pronunciar el hechizo por tercera y última vez en la película:
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Esta vez, el hechizo causa una niebla por todo su campamento, lo que es aprovechado por Arturo y su ejército para atacar y matar a casi todos allí.
El cuarto es la lucha entre Arturo y Mordred, hijo y nieto del engaño, y sobre una pila de cadáveres, el hijo lancea a su padre y éste a su vez mata a aquél.
El quinto es el destino de Excálibur, cuando Arturo le pide a Percival que devuelva la espada al agua para que la tome la Dama del Lago hasta que venga alguien digno de volverla a portar. Queda como promesa la Segunda Venida de Arturo como una materialización del Mesías.
Y el sexto es la Muerte de Arturo, gran tema de todo el ciclo desde Monmouth hasta hoy. En esta versión de John Boorman, son 3 las diosas que se llevan al gran rey en una barca hacia Ávalon (spoiler alert)
Conclusiones
Vemos entonces 3 tipos de héroe:
1. Arturo:
Comienza como "el simple" y va ascendiendo como guerrero, como líder político y espiritual de su pueblo, su arco dramático tiene una caída al inframundo en la mitad, cuando es engendrado Mordred, y va a ser Percival quien lo ayude a subir de nuevo al ir en busca del Grial. Percival es auxiliar de Arturo, pero a su vez es héroe de sí mismo y tiene su propio viaje. Arturo al final muere pero gana, como los héroes griegos, una apoteosis, al ser elegido por las diosas para irse a la mítica isla de los muertos y recibir allí una cura mágica que lo prepare para su segunda venida. Entonces es de los 3 el único que termina como dios.
2. Lancelot:
Comienza como un ser divino, resplandeciente y perfecto, como un ángel, y al entrar en contacto con Gwenevere, decae. Se humaniza de la peor forma, su arco dramático cae y a diferencia de Arturo, es consciente de su caída. Su deseo que al comienzo contenía muy bien, lo supera. Pasa por una etapa de locura y desazón cuando lo vuelve a encontrar Percival, es decir, tiene que bajar al Hades como él mismo lo dice, pero al final logra perdonarse y ser perdonado, y lucha al lado de Arturo, y muere. comienza como dios, muere como hombre. Como un ángel caído.
3. Percival:
Comienza como "el suciote", como decíamos, asciende muy lentamente, pasando por ser el pinche de cocina, luego alcanza a ayudar a defender el honor de Gwenevere brevemente, y termina siendo el único en pie para buscar el Grial, y el único que tiene éxito en la misión. También será el único caballero que sobrevivirá a la batalla contra Mordred, y el único que podía darle la espada a la diosa del lago. Por lo tanto su arco dramático comienza muy lento, casi inadvertido, y se dispara de repente hasta llegar al tope. Él no termina como dios, pero tampoco muere, sino que queda, como Buda, Mahoma o Jesús, después de haberse retirado al desierto (o al árbol Bodhi), o como Odín (el dios resucitado) entre los hombres para comunicar la sabiduría recibida del Grial. Esto no se nos muestra en la película, pero es lo esperable por el tipo de viaje que realiza.